Par Adriana Schmorak Leijnse  

The Sound of Metal est un film dramatique américain de 2019 réalisé et co-écrit par Darius Marder et avec Riz Ahmed (Ruben Stone), Olivia Cooke (Lou), Paul Raci (Joe), Lauren Ridloff ( Diane), Mathieu Amalric (Richard Berger ) et Chealsea Lee (Jenn). Il raconte l'histoire d'un batteur de heavy metal qui perd progressivement l'ouïe.
Le film a été présenté en avant-première au Festival international du film de Toronto le 6 septembre 2019. Il a reçu six nominations aux Oscars 2021 et a réussi à en remporter deux : pour le meilleur montage et le meilleur son.  

Synopsis:
Ruben Stone (Riz Ahmed) est batteur pour le duo de heavy metal Blackgammon, avec sa petite amie et chanteuse, Lou (Olivia Cooke). Ils vivent dans un camping-car tout en donnant des concerts à travers les États-Unis.
Rubén découvre qu'il perd l'audition et consulte un médecin pour un diagnostic. Le médecin découvre que Rubén ne peut distinguer qu'entre 20 et 30 pour cent des mots qu'il entend et que son audition se détériore rapidement ; De plus, bien que les implants cochléaires puissent vous être bénéfiques, leur coût élevé n'est pas couvert par l'assurance. Le médecin suggère à Rubén d'éliminer toute exposition au bruit fort, puis de subir d'autres tests, mais Rubén l'ignore. De plus, le batteur est un toxicomane en convalescence. Lou apprend l'état de santé de Ruben et veut arrêter d'agir pour sa sécurité, mais il veut continuer. Lou trouve un refuge rural pour les toxicomanes sourds en convalescence qui accepte Ruben, dirigé par un homme nommé Joe (Paul Raci), un alcoolique en convalescence qui a perdu l'audition pendant la guerre du Vietnam.
Ruben commence à rencontrer les autres membres du refuge tout en assistant à des réunions et en s'installant dans sa nouvelle vie. En classe, Diane commence à apprendre la langue des signes. Joe demande à Ruben d'écrire sans fin, dans un effort pour le mettre à l'aise avec le silence, et confie qu'il fera lui-même la même chose simultanément. Ruben commence à se connecter avec les enfants et le reste de la communauté. Il donne aux enfants et à Diane des cours de base de batterie.
Jusqu'à présent, le séjour de Rubén a été parrainé par une église. Joe lui propose un moyen plus permanent de rester, en tant qu'employé communautaire, et lui dit d'y réfléchir. Mais il ne veut pas rester, alors il demande à son amie Jenn (Chelsea Lee) de vendre sa batterie et d'autres équipements musicaux, puis vend sa remorque et utilise l'argent pour une chirurgie d'implant cochléaire. Ruben demande à Joe de lui prêter de l'argent pour racheter sa caravane, en attendant que l'implant soit activé. Joe refuse, commentant que Ruben ressemble et ressemble à un toxicomane. Le cœur brisé, Joe demande à Ruben de quitter la communauté, car elle est basée sur la conviction que la surdité n'est pas un handicap, ce n'est pas quelque chose à réparer.
Les implants permettent à Ruben d'entendre, mais le son qu'ils émettent est gravement déformé, ce qui interrompt ses tentatives de retrouver son ancien mode de vie. Ruben s'envole pour rencontrer Lou chez son riche père, Richard (Mathieu Amalric), à Paris, et Ruben y découvre que ses implants ne lui permettent pas d'écouter de la musique comme avant. Le lendemain matin, Ruben prend ses affaires et s'en va pendant que Lou dort encore. Agacé une fois de plus par la distorsion, il s'assoit sur un banc et retire les processeurs de ses implants, se sentant à l'aise avec le silence.  

Le réalisateur et ses sources :
Le réalisateur Darius Marder a grandi à Conway, dans le Massachusetts, avec ses parents et ses quatre frères et sœurs. Ses parents, Lauri et Efrem Marder, tous deux artistes new-yorkais, ont vécu selon les enseignements du philosophe et mystique russe George Gurdjieff. George Gurdjieff est né à la fin du XNUMXème siècle dans l'Arménie de l'Empire russe d'alors, son travail principal était de faire connaître et transmettre les enseignements de la quatrième voie dans le monde occidental. Une personnalité mystérieuse et charismatique, dotée d'un sens critique aiguisé, et d'une haute culture traditionnelle, a retenu l'attention de beaucoup, les guidant vers une possible évolution spirituelle et humanitaire.
La famille de Darius vivait à Conway avec environ 35 adeptes de Gurdjieff, ce que Marder a décrit comme une "belle expérience". La doctrine de la quatrième voie provient de diverses traditions (bouddhisme, soufisme, hindouisme, christianisme orthodoxe oriental), de la théosophie et de la franc-maçonnerie russe du XIXe siècle. Sa philosophie assure qu'il y a trois chemins : le chemin du fakir, celui du moine et celui du yogi. Au-delà de ces trois voies, il existe une quatrième ou quatrième voie, une doctrine métaphysique, cosmologique et philosophique, à orientation idéaliste.
La quatrième voie est basée sur la croyance que l'être humain a besoin d'une procédure ou d'un système pour s'éveiller (par la connaissance de soi, l'attention consciente à l'environnement, et surtout "la mémoire de soi"). Dans cette doctrine, trois autres voies sont reconnues, mais elles ne sont pas pratiques dans le mode de vie actuel. Comme l'indiquent aujourd'hui les écoles de la quatrième voie, il existe un type de voie pour chaque type de personne et le sens est de retrouver la partie oubliée d'elle-même ; Bref, l'éveil du rêve, de la soi-disant conscience de veille dans laquelle on est plongé, qui n'est rien de plus qu'une autre forme de sommeil.
La quatrième voie exige que la personne travaille sur l'intellect, les émotions et le corps physique. En plus des doctrines Gurdjieff, Darius a puisé à d'autres sources, par exemple, dans la connaissance de son arrière-grand-père, qui a grandi dans une communauté juive orthodoxe en Autriche et surtout, Darius était particulièrement proche de sa grand-mère paternelle, Dorothy Marder. , qui, après avoir pris un antibiotique pour une crise de pancréatite, était devenue profondément sourde. Sa surdité soudaine a eu un impact significatif sur Darius. De toutes ces sources, le réalisateur a puisé des idées pour son film.  

Analyse du film :
Le son du métal fait référence au son des tambours au début du film, tandis que vers la fin, il fait référence au son métallique des cloches des églises, le dernier son que le batteur entend avant de retirer le casque. Le titre fait référence à ces deux sons métalliques. Le bruit des machines, du train, de l'industrialisation, le bruit de l'ère moderne et contemporaine se caractérise par un son métallique. La société d'aujourd'hui est aliénée.
Rubén et Lou ont été rejetés par leurs familles et pour cette raison, ils déchargent cette fureur et cette frustration dans la musique, qui n'est rien de plus que de battre les tambours avec fureur et de crier des mots contre le monde dans le microphone. Cette musique alternative et le rejet de leurs familles les maintiennent ensemble. Mais pas l'amour, ou peut-être oui ? Plus tard, nous verrons que Ruben veut continuer la relation, mais Lou n'est plus intéressé.
Le batteur devient sourd, perdant 75 % de son audition. Rubén est reçu dans un centre religieux qui enseigne aux personnes malentendantes, la langue des signes. C'est un centre qui reçoit l'aide de l'Église, et Joe, son directeur, est un homme de foi chrétienne. Là, Rubén avait obtenu un lieu d'appartenance. Ce qui lie ces gens, ce n'est pas la haine et la frustration, mais l'amour et l'acceptation de Dieu malgré leurs regrets. Ils apprennent à voir la vie non comme une accumulation de malheurs mais comme l'occasion d'apprendre à « écouter » le silence. « Avez-vous déjà eu une minute de paix en vous ? » Joe demande à Rubén.
Mais Rubén ne veut pas accepter sa situation actuelle. Pour retrouver cette capacité auditive, il prend rendez-vous avec un spécialiste pour pratiquer une chirurgie cochléaire, sachant qu'il serait dépendant, à vie, d'un appareil auditif de pointe, qui relie l'oreille directement aux cellules centrales de le cerveau. C'est un appareil qui trompe le cerveau en lui faisant croire que l'oreille fonctionne. Le problème pour Rubén était que ce son lui venait sous la forme d'un horrible grondement métallique, comme celui de la batterie qu'il jouait autrefois. Tout le monde a soudainement commencé à entendre du clapot et de la mécanique.
Un peu comme le Silence de Dieu Bergman, où Dieu ne communique pas à travers les églises et les curés mais directement avec chacun de nous, à travers les éléments de la nature, à travers l'amour. Bien que la réponse à nos prières et à nos prières ne soit pas entendue par des mots, leur présence se fait sentir. Dans "The Communicants" ou "Winter Light" (Ingmar Bergman, 1962), et selon les mots de Raquel Wasserman dans son livre Bergman Filmology, un curé luthérien traverse une crise de foi et décharge sur ses acolytes son propre bouleversant et obsessionnel. doutes quant à l'existence réelle de Dieu ou à une invention des hommes pour donner un sens à leur vie. « Le prêtre ne croit pas en sa mission de foi évangélique. Il l'interroge car il est dédié à un Dieu silencieux et donc inconnu… ».
Mais le Père Tomás trouve la réponse : vers la fin « il proclame : _parce que tout est Dieu... la lumière du soleil, les oiseaux, les fleurs ! Dans toute la nature, partout est Dieu ! ». Pour le philosophe judéo-néerlandais Baruj Spinoza, admiré par Bergman, « les attributs de Dieu sont infinis, puisque Dieu lui-même est (...) La nature dans toutes ses manifestations, ce sont des manifestations de l'existence de Dieu. En nous ouvrant avec amour à tout et à tous, nous aimons Dieu. » (1)
Malgré ses avancées évidentes, le batteur ne peut se résigner à son sort. Il ne croit pas en Dieu ni au destin, il ne croit plus en ses semblables. Il veut juste récupérer sa vie passée, avec un fort attachement aux personnes connues et aux choses matérielles, c'est pourquoi Joe lui dit : "pour nous, la surdité n'est pas un problème que nous devons résoudre" et "tu te comportes comme un toxicomane". Voyant que le batteur ne pouvait pas apprécier l'amour et le dévouement reçus sur le campus, ni abandonner sa vie passée, il l'expulse et lui interdit de revenir (cela ressemble presque à une scène de l'Ancien Testament, tirée de la Genèse, lorsque Dieu expulse Adam et Eva du paradis).
Le batteur n'a pas compris le sens profond et mystérieux de sa surdité. Alors il décide de croire en la science, au positivisme d'un monde logique, mais sans mysticisme, il opère et la seule chose qu'il peut entendre à la suite de la chirurgie sont des sons métalliques. Comme si cela ne suffisait pas, il perd sa petite amie (son amour de toujours) et ne peut plus retourner au centre pour malentendants où on lui a enseigné la langue des signes (ainsi que l'éducation, l'amitié, le sens de la communauté). .
Et c'est ainsi que nous vivons tous, nous dit le réalisateur à travers le son et l'image. Nous vivons dans un monde logique, régi par la science, mais en réalité nous sommes sourds aux sons de la nature et au silence d'un dieu panthéiste, qui nous parle par le silence.
C'est là qu'intervient le quatrième chemin de Gurdjief, un chemin que l'individu doit rechercher pour lui-même et qui n'est que pour lui. Il n'y a pas de doctrine sur ce qu'il est juste de faire, de ressentir ou de penser dans la vie, mais plutôt qu'il s'agit d'un chemin ardu, difficile, mais unique pour chaque individu. Joe a trouvé sa voie en fondant un centre pour malentendants, aidant les autres sur la base de la foi chrétienne. Lou a trouvé sa voie en se réconciliant avec son père et en changeant radicalement sa musique (le duo qui chante avec son père n'a rien à voir avec les cris désespérés de leurs performances aux Etats-Unis). Rubén s'est dépouillé de tous ses biens pour payer son opération, a perdu sa place dans la communauté des malentendants et a perdu sa petite amie.
Même l'opération qu'il avait espéré n'a pas fonctionné. Enfin il s'assoit sur le banc d'une place, il reste quelques minutes le regard fixé sur une église dont les cloches émettent pour lui un son métallique insupportable, il enlève son appareil auditif et enfin le silence tant attendu arrive. Regardez le soleil couchant, le soleil semble communiquer avec lui d'une manière que nous n'entendons ni ne comprenons. Le soleil couchant, l'un des dieux d'autrefois, surtout dans la religion des anciens Égyptiens, a cédé la place à la nuit sombre et froide, qui est la mort du jour.
Dans le voyage ardu de Rubén, l'église ne lui donne pas la réponse dont il a besoin ; sur un banc de la place, regardant le soleil couchant, dans un silence total, il trouve l'endroit où il peut ressentir un instant la paix intérieure. L'astre solaire éveille en lui une connexion interne, une voix résonne sans qu'il soit besoin « d'écouter » dans son sens fonctionnel et physique. L'image est coupée avant que le soleil ne franchisse la ligne d'horizon. La fin est ouverte.
C'est peut-être que, comme disait Spinoza, Dieu est en tout, dans la Nature, et ne se trouve pas dans une église bâtie par les hommes. Comment les mots de Spinoza, repris par Bergman, résonnent dans ce regard du batteur au soleil, source de lumière et de chaleur indispensable à l'existence, ses oreilles alors plongées dans le silence le plus absolu. Il parvient enfin à vivre cette minute de paix dont parlait Joe, le directeur du campus.
Il convient de noter le travail magistral du directeur du son, car dans plusieurs sections du film, nous entendons les sons, les bruits et les silences que seul le protagoniste entend. C'est ce qu'on appelle le "son intérieur", car il n'est entendu par lui que de cette manière, même lorsque la source est externe. Les sons diégétiques et extradiégétiques (ceux qui appartiennent ou non à l'intrigue) sont les plus courants dans la plupart des cinémas classiques. Mais ce qui prévaut dans ce film, ce sont les sons (et les silences) internes et subjectifs. C'est très important car peu importe d'où vient la source, l'important est que, tout comme chacun suit son propre chemin pour atteindre ses objectifs, chaque oreille entend un son ou un bruit différent, bien qu'au début cela semble le même pour tout le monde. .  

Notes:
-1 Wasserman, Raquel. Filmologie de Bergman. Éditorial Fraterna. Bs As, 1988, p. 71-72  

BIBLIOGRAPHIE:
Wasserman, Raquel. Filmologie de Bergman. Éditorial Fraterna. Bs As, 1988
Darius Marder - Wikipédia https://en.wikipedia.org/wiki/Darius_Marder
George Gurdjieff- Wikipedia, l'encyclopédie libre
Son | Analyse de films (uji.es)
CINÉMA ET PSYCHOLOGIE : LE SILENCE (Tystnaden, Ingmar Bergman, 1963) : L'archétype de l'animus. Éros et Logos. (cineypsychology.com)
L'Audiovision (wordpress.com)