Titre original : Nouvelles du monde
Réalisateur : Paul Greengrass
Scénario : Paul Greengrass et Luke Davies. D'après le roman de Paulette Jiles
Interprètes : Tom Hanks (Capitaine Kidd), Helena Zengel (Johanna), Tom Astor (Lieutenant de cavalerie), Andy Kastelic, Ray McKinnon.
Pays et année : États-Unis, 2020
Durée : 1h 58min
Le Twilight Western Genre dépeint les vieux États-Unis, c'est un western décadent qui est apparu après le western spaghetti, ce genre né à Cinecittà qui a brisé certains standards du genre hollywoodien classique.
El crepuscular est un western mélancolique, révisionniste et démystifiant, mettant en scène un Occident en déclin et quelques protagonistes perdants ; des "héros" fatigués, nostalgiques, critiques, désenchantés, sales, résignés, finis ou tourmentés. Et bien que son réalisme soit austère, il n'est pas naturaliste comme dans le western spaghetti ; il montre un monde et des valeurs qui sont sur le point de disparaître.
Le capitaine Kidd, étant un soldat du sud, et compte tenu de la défaite de l'Union, se consacre à raconter les nouvelles des différents états des USA avec un humour caustique. C'est un chroniqueur du XIXe siècle, au lendemain de la guerre civile, vers les années 1870.
Le capitaine voyage en calèche avec une jeune fille kidnappée par les Indiens Kiowa, une jeune paysanne d'origine allemande. Là apparaît le sujet de la captive et de son sauvetage, que nous avions déjà vu dans des westerns classiques tels que "More Heart Than I Hate" (1956), réalisé par John Ford et mettant en vedette John Wayne et Natalie Wood. Dans "Plus de cœur que de haine", il n'y a pas de chroniqueurs qui racontent avec humour les dernières nouvelles du grand monde et les peuples indigènes sont clairement considérés comme des ennemis des Blancs. Un concept dépassé que le western crépusculaire brise.
Alors que les civils du sud et leurs soldats se dirigent vers le nord, notre chroniqueur et Johanna descendent vers le sud, car le capitaine Kidd veut rentrer chez lui et retrouver sa femme. Alors que la plupart s'en vont, ils reviennent. Mais dans ce retour, non seulement le capitaine du Grand Monde rend compte, mais aussi le petit monde, le sien. Il est comme un héros sur son cycle de va-et-vient.
En ce sens, il remplit toutes les étapes du cycle du héros tel que décrit par Joseph Campbell dans son livre "Le héros aux mille visages" (1949). Un cycle qui s'ouvre et se ferme au même endroit et se compose d'environ 8 étapes : 1- L'appel à l'aventure. 2- l'aide. 3- le début du voyage. 4- les tests à réussir. 5- Le défi final. 6- la renaissance. 7- la récompense 8- le retour à la normalité.
Le voyage enseigne au héros des connaissances nouvelles et inconnues, ce qui le fait revenir transformé. Par exemple, dans la voiture, il dit : « il faut toujours aller tout droit et ne jamais regarder en arrière. Mais Johanna lui répond. "Non, le monde est circulaire, parfois pour avancer il faut reculer."
Cette conception cyclique de l'espace-temps, Johanna l'a apprise des Kiowa. Il y a une rencontre des cultures très intéressante, une rencontre positive entre la vision du héros, du captif (d'origine allemande) et la vision des aborigènes. Là, le capitaine Kidd modifie sa pensée rigide, ce qui sera mieux vu dans sa décision finale d'aller trouver Johanna et de la sauver de la vie de sacrifice que ses oncles lui imposaient.
Un groupe de Kiowa parcourt la terre poussiéreuse comme des fantômes. Enveloppés dans un nuage de poussière, ils ressemblent à des esprits errants. Cette qualité légendaire de l'Indien d'Amérique ne se retrouve que dans le Twilight Western. Ils cessent d'être « les méchants » pour devenir les vrais propriétaires de la terre. On ne les voit pas se battre, on les voit errer comme des nomades, car cette terre leur appartient et est leur maison, contrairement à l'homme blanc qui, malgré ses luttes constantes, ne satisfait jamais son désir de possessions et de territoires.
De leur côté, les paysans allemands ont une vie consacrée au travail car c'est ce que le luthéranisme leur enseigne. Pour eux, le travail de la terre est leur moyen de survie. Ils les vivent comme un lourd fardeau, comme une punition, comme un sacrifice que le Dieu chrétien leur impose à partir de l'Ancien Testament et des Évangiles. Cependant, ils n'ont pas de lien avec la terre d'une manière plus aimante et spirituelle que ce qui peut être apprécié chez les Amérindiens.
Le cas du capitaine Kidd est très différent, il est à mi-chemin entre un chroniqueur (au sens de journaliste) et un humoriste. En fait, au final, il monte ses chroniques sur scène, anticipant le Hollywood du XNUMXe siècle et les grands journaux télévisés qui appliquent, à ce jour, des éléments du show business.
Johanna est le résultat de tous ces aspects culturels. D'une certaine manière, le réalisateur anticipe une génération plus ouverte d'esprit et ayant vécu des expériences enrichissantes avec des cultures, des modes de vie et des visions du monde différents.
La fin heureuse du film fait référence à un certain optimisme pour un avenir différent, et fait également référence à la fin heureuse classique d'Hollywood. Il y a Johanna, joyeuse, marquant les marches avec une canne, qui frappe à plusieurs reprises le sol. Cependant, certains détails ne sont pas tout à fait clairs :
-1 Un gros plan d'un journal de l'époque montre une gravure dans laquelle un soldat du nord enlève le scalp d'un groupe d'Indiens. L'histoire officielle ne dit pas que de nombreux soldats du Nord étaient des mercenaires et devaient apporter des preuves à leurs supérieurs, comme les scalps d'Autochtones captifs et morts, pour toucher les récompenses promises. Niant ainsi le western classique, dans lequel les Indiens étaient de violents guerriers, chargés d'arracher les scalps des colons capturés. Le thème des aborigènes prenant le cuir chevelu des blancs est très clair dans « Plus de cœur que de haine ». Rappelons-nous la longue collection de cheveux que le cacique arbore fièrement.
-2 Un autre détail qui passe presque inaperçu sont les pièces de monnaie que le capitaine Kidd utilise comme balles : il était interdit aux soldats sudistes vaincus de porter des armes et des munitions. Le fusil de chasse du capitaine n'avait pas de munitions et nécessitait donc des pièces de monnaie confédérées pour être utilisées comme balles. Les pièces de monnaie confédérées n'avaient plus de valeur vers la fin de la guerre civile, elles ont perdu leur valeur en tant que moyen d'échange et, par conséquent, seul le métal avec lequel elles avaient été fabriquées avait encore une quelconque utilité.
-3 Le capitaine Kidd retourne dans son village et découvre que sa femme est morte, prend son cheval et court chercher Johanna. Il la détache et la prend par la taille comme un homme à une femme. Elle accepte de l'accompagner. Ce point est très important. Le capitaine donne son nom de famille à Johanna en tant qu'épouse et non en tant que fille adoptive. Pour les adultes de l'époque, c'était acceptable. En vertu des lois actuelles aux États-Unis, cela serait considéré comme de la pédophilie et puni par la loi. Le film veut montrer qu'une relation sexuelle consensuelle entre un adulte et une femme de moins de 18 ans n'aurait pas été considérée comme un abus, un viol et même pas comme de la pédophilie au XNUMXème siècle, comme on le voit au XNUMXème siècle. Le concept actuel de pédophilie n'était pas une loi en tout temps ou dans tous les États américains. C'est en tout cas un sujet sensible qui mérite d'être abordé, d'autant plus qu'il passe quasiment inaperçu dans le film.
BIBLIOGRAPHIE:
Radiographie du Storytelling : Le parcours du héros appliqué aux organisations - PrévenirContrôle
Twilight Western — Wikipédia, le site de l'encyclopédie gratuite
Nouvelles du monde (film) - Wikipedia, l'encyclopédie libre
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