Titre : La maison de mon père
Réalisation : Gorka Merchan
Scénario : Iñaki Mendiguren
Interprètes : Carmelo Gómez, Emma Suárez, Juan José Ballesta, Verónica Echegui et Álex Angulo
Photographie : Aitor Mantxola
Pays et année : Espagne 2009
Durée: minutes 100
Le terrorisme dit de faible intensité ou « kale borroka », mené par des jeunes anti-système au Pays basque, en Navarre et au Pays basque français, en réponse aux déficiences des structures politiques et sociales responsables du sentiment de marginalisation vécu par les nouvelles générations, a dans « La casa de mi padre », le premier long métrage de Gorka Merchán, un développement intense du point de vue de ceux qui ont été très proches ou ont été victimes de la terreur.
Bien que l'ETA ait annoncé la cessation définitive de son activité armée en 2011 et l'autodissolution en 2018, ses idées sont toujours présentes dans de nombreuses politiques du gouvernement basque, qui, pensant à l'idéologisation des plus jeunes, a conçu un programme éducatif pour expliquer les récentes histoire (1960-2018) dans les écoles, mais il n'a pas été approuvé en raison des critiques des groupes impliqués, il est
c'est-à-dire les associations de victimes du terrorisme, d'intellectuels, d'historiens et d'hommes d'affaires. Et c'est précisément la vision transparente du scénario du film, où le combat du protagoniste contre le franquisme est perçu de manière douteuse par les sympathisants du groupe terroriste, car il était du mauvais côté d'être un homme d'affaires. « Ils vous voyaient si abertzale, si catholique. L'homme respectable qui, après avoir communié, paie chaque centime », lui reproche le frère sur son lit de mort, évoquant l'impôt révolutionnaire que l'ETA a extorqué aux hommes d'affaires, s'ils ne voulaient pas être tués, et qu'il a refusé de payer.
Txomi, après dix ans d'exil en Argentine, où il est parti avec sa femme et sa fille par peur des menaces, revient faire ses adieux à son frère, au moment où le cessez-le-feu de l'organisation et l'ouverture de négociations avec Batasuna et la centrale le gouvernement semblait avoir donné une pause à la violence. Ce voyage de retour vous fera cependant comprendre que les haines et les intolérances, suscitées ouvertement ou tacitement par certaines associations politiques basques, sont encore latentes dans les sentiments des gens.
"Même s'ils vous sourient et sont gentils avec vous, ils vous détestent de toutes leurs forces", pleure la femme, mal à l'aise avec le traitement reçu d'anciens amis et de la famille. En effet, Ane, la belle-sœur dont le frère appartenait au groupe terroriste et a été assassiné, partage les principes de l'organisation et en peignant un portrait de sa nièce Sara explique sa version des choses, qui est bien sûr diamétralement opposée à celui de sa mère. . Cela met en évidence l'impossibilité de communication entre les deux parties, prédisant davantage de tensions à l'avenir. En effet, après quelques mois de trêve, l'ETA a rompu les négociations avec le gouvernement et est entrée dans une nouvelle phase de violence avec des attentats et des assassinats, démontrant que les divergences, dans la recherche d'un terrain d'entente satisfaisant pour tous, étaient impossibles à surmonter ainsi que attiser cet échec, c'est le nationalisme à tout prix.
L'incendie d'un bus et d'un caissier de banque par un groupe de jeunes de la ville, parmi lesquels Gaizka, le neveu de Txomi, reflète des actes plus extrêmes des ramifications de l'ETA, incorporant l'impact de ses principes dans la diégèse de ceux qui ne ne trouvent pas leur place dans l'ordre nouveau et cherchent, en imitant le fanatisme de leurs aînés, à conduire le Pays Basque vers une époque régressive rejetée par des secteurs plus endurcis de la société. « Ce sont des criminels, pires que la vermine. C'est que les Basques vont devoir faire le tour du monde la tête baissée, honteux d'être nés ici », déplore la grand-mère du garçon, mettant en avant les sentiments de la majorité silencieuse. Une majorité, instrumentale dans leur contribution, par la pression sociale, à la pacification d'Euskal Herria, finalement scellée en 2018 grâce à l'Accord pour la normalisation et la pacification d'Euskadi, accepté par les différentes fractions politiques et gouvernementales.
Le dialogue entre société civile, institutions démocratiques et groupe armé est pourtant une utopie pour les protagonistes du film, plongés dans le réseau du sectarisme et de l'intransigeance où se montre la pire de la condition humaine, dont André Malraux soulignait déjà les obstacles à agissant selon les principes et les idéaux les plus élevés, toujours piétinés et trahis par les intérêts des groupes de pouvoir, capables de manipuler les secteurs les plus malléables. Une vérité que l'échec des négociations alors entre le gouvernement et l'ETA, a entraîné une division encore plus grande du peuple, séparant également les familles.
« . — Vous êtes l'ennemi, ou ce qui est la même simple ordure ; et ce qu'ils font, c'est le brûler comme les nazis l'ont fait. « Mais c'est mon neveu. C'est aussi un enfant. -Et que? Si vous avez la tête pleine de haine. S'il ne te voit pas comme son oncle, il te voit comme un traître », parlent les deux amis, peu de temps avant que Germán ne soit lâchement assassiné par derrière, en raison de ses écrits dans une chronique de journal dénonçant l'état de siège de la ville comme conséquence des attaques et menaces des extrémistes. Et c'est que rejeter la faute de leurs actes sur les intellectuels, l'État, la police, les hommes d'affaires ou les opposants en général, est la stratégie obligatoire de ceux qui usent de tous les moyens à leur disposition pour intimider, mater et mater, au nom de un idéal qui a perdu sa valeur, ayant été dégradé et déformé pour se conformer à leurs agendas obscurs.
"Certains journalistes nous blessent beaucoup avec les mensonges qu'ils écrivent." "Cette situation n'a pas été déclenchée par nous." "Bush, Blair, Sharon, il faudrait voir qui sont les vrais terroristes", confie Ane à la nièce dans leurs rencontres picturales, cherchant à l'attirer dans son domaine. — C'est de la haine, Sara. Le fasciste qui m'a fait ça quand il avait onze ans, simplement parce qu'il parlait en basque », ajoute-t-il, lui montrant une marque sur la joue, comme un chantage émotionnel à travers un épisode sorti de son contexte car il s'est passé pendant le régime franquiste, pas en démocratie, et ce n'était pas exclusif au Pays Basque puisque dans toutes les autonomies l'obligation était de parler en chrétien, sous peine d'abus et même de prison. Un exemple de plus de la botte dictatoriale, solidement implantée dans la Péninsule jusqu'à la mort du Caudillo, et que l'ETA s'est approprié une fois la constitutionnalité rétablie, car son projet séparatiste était déjà avant tout légalité.
La manipulation de l'Histoire s'avère être une autre des tactiques utilisées par ceux qui cherchent à écraser la vérité et la coexistence pacifique avec la leur, poussés par la xénophobie, le racisme, l'homophobie, les préjugés et leurs propres insuffisances à une réalité qu'ils détestent, car elle existe au-dessus leurs intérêts particuliers. "Je ne veux pas de traîtres", avait déjà blâmé Txomi en face, avant que Germán ne l'approuve à la suite de la mort du père, lorsqu'il a tenté de le réconforter en lui offrant toute l'aide nécessaire pour aller de l'avant. Ello, dentro de un marco político-social de gran tensión, que la cámara recoge documentando los grafitis con mensajes revolucionarios de ETA en las paredes, y que no se atreven a borrar porque, como le confiesa un funcionario gubernamental al empresario, “ya sabes ce qu'il y a". De même, l'affichage de propagande de symboles séparatistes dans les lieux publics, les piquets de soutien aux terroristes devant la maison de Germán et les allusions chargées d'ironie vénéneuse que la femme souffre de vieilles connaissances lorsqu'elle fait ses courses sont des expressions claires des manœuvres de l'organisation. séparer et affronter, car il glisse comme une ombre sur le territoire national.
Une telle atmosphère de tension, omniprésente depuis près de six décennies, imprègne l'atmosphère cinématographique et encadre le développement séquentiel, structuré à partir de scènes courtes où deux ou plusieurs personnages conversent et mettent en perspective des visions opposées du conflit avec lequel ils vivaient et cohabitaient alors. encore, bien qu'avec moins d'intensité. Et c'est que ces dernières années, l'augmentation des tensions entre la Catalogne et le gouvernement central et l'escalade du mouvement indépendantiste catalan, ont enlevé le rôle du Pays basque, ouvrant un autre front de nationalismes trouvés qui menace l'intégrité territoriale du pays , et donc sa place au sein de l'Union européenne.
L'atomisation du territoire espagnol, comme cela s'est produit avec des résultats désastreux dans plusieurs pays d'Europe de l'Est, à une époque de grands défis pour l'Union européenne compte tenu de l'escalade autocratique des grandes puissances, aurait des conséquences tout aussi désastreuses pour la société en général. Ceci, couplé aux incertitudes représentées par la pandémie de coronavirus, la cause de la plus grande crise économique mondiale depuis la Grande Dépression, exige l'unité dans la diversité. Car le respect des différences culturelles doit être aujourd'hui aussi important que la volonté des gouvernements autonomes de s'unir au lieu de se diviser, pour assurer la survie des nations et de leurs habitants.
Ce défi incombe fondamentalement aux jeunes, qui ont le devoir de mettre de côté leurs divergences personnelles pour le bien commun. Quelque chose que le film touche de biais dans la relation entre les cousins. Sara et Gaizka, bien qu'ayant grandi de part et d'autre de l'Atlantique, partagent un attachement à la terre où elles sont nées ; bien que Sara ait une vision plus large et plus inclusive, plaidant pour une solution pacifique et négociée. « Les problèmes se règlent en parlant, pas en tirant », précise-t-il à sa tante Ane, alors qu'il reproche au cousin d'avoir participé aux manifestations de force contre les siens, bien que d'un endroit sans endroit à cause d'un identité fragmentée. « Je ne viens pas de là-bas mais je ne suis pas du tout d'ici. Alors, d'où suis-je ?", demande-t-il au père, pour qui, paraphrasant Benjamin Franklin, le lieu d'appartenance est lié à la liberté avec laquelle on peut y vivre.
L'absence de cette liberté dans la géographie où ils ont leurs racines rend le retour impossible. "Les choses ne se sont pas améliorées Sara", enregistrera-t-elle, réitérant les difficultés de toutes les parties impliquées à trouver une solution concertée à un conflit armé, considéré comme le plus long de l'Europe moderne, qui est pour elle l'appel à un combat qui ne veut pas jouer bien qu'il le reconnaisse chez son cousin comme un fait accompli.
« — Ils parlent de la situation à Euskal Herria, des prisonniers, de la torture ; Toutes ces choses. "Wow!" Les Borrokas n'ont-ils pas des chansons d'amour ? -Pourquoi dis tu ça? -Quoi? Chansons d'amour ou borrokas ? Parce que vous êtes des borrokas. -Non. C'est un mensonge. Vous avez peut-être entendu cela là-bas », dit Gaizka alors qu'il quittait un bar avec elle où se produisait un groupe de la région, montrant l'embarras causé par le fait d'être identifié comme un terroriste par son propre cousin en toute normalité.
Le déni du cadre étroit où stagnent les perspectives d'avenir du garçon contraste avec la vision affirmative et ouverte de la jeune femme, qui rejette l'ethnocentrisme du cousin au nom du respect et de la reconnaissance de la pluralité d'un nouveau mouvement social auquel ils peuvent participer. Basques pareil. Mais une telle action reste une utopie dans le contexte où se déroule le film ; Ainsi, les bonnes intentions s'estompent au fur et à mesure que les ressentiments s'accumulent, empêchant les protagonistes de récupérer la place perdue lorsqu'ils ont dû s'exiler. "Et serons-nous une famille normale ?", demande la mère de Sara, lasse du harcèlement et du fanatisme.
Le désir chimérique de normalité s'estompera cependant à mesure que la clôture se referme autour d'eux. En effet, le refus de Txomi d'avoir une escorte, puisqu'il se considère comme « un gars normal et ordinaire », même lorsque sa femme lui rappelle qu'il est toujours menacé, finira par sceller son destin ; et l'espoir de Sara que les choses s'améliorent sera brisé, une fois le père exécuté, comme l'a été Germán, mais par une jeune femme de la même génération. Cela changera complètement sa perception de l'endroit où elle est née et croyait qu'elle pourrait se remettre de ce voyage, la mettant face à face avec la terreur, face au meurtre de sang-froid de la plus aimée. Ici la mort prend pour elle des allures inattendues, puisqu'elle n'a jamais imaginé que ceux qu'elle qualifie frivolement de borrokas seraient les bourreaux et mobiliseraient en elle un processus de reconnaissance d'elle-même dans le mal. Un processus, où le Pays basque en tant que foyer sera suspendu jusqu'à ce que « les choses », auxquelles son père faisait référence, parviennent, sinon à se résoudre, du moins à permettre une coexistence pacifique à l'intérieur des frontières nationales.
La rencontre de Sara avec Gaizka au cimetière, avant de commencer le voyage inverse vers l'Argentine, sera le point final d'une journée où les deux ont vu la nécessité de mettre en perspective leurs priorités et leurs croyances ; chacun dans son espace particulier. Celui du jeune homme, à travers une remise en cause de sa situation au sein de la lutte politique qui ne le conduit pas à devenir un criminel ; et celle de la fille, à travers la reconsidération de sa place entre la patrie ancestrale et celle d'adoption, où la maison paternelle comme continent de son passé, les doutes et « les complexes dans toute leur ambiguïté » l'ancreront à une responsabilité incontournable. Par conséquent, à la question de Gaizka : « Reviendrez-vous ? elle répondra : "voici la maison de mon père, je dois m'en occuper".
Prendre soin de son propre foyer et de celui de tous les Basques, « sans que personne n'ait des droits supérieurs aux autres » est alors le défi posé par le réalisateur, qui prône également une territorialité inclusive où les différences sont respectées, sans impositions externes ni coercition interne. Ces initiatives, ainsi que la revue des raisons et des conséquences du terrorisme, que les médias ont adressées à ceux qui ne l'ont pas vécu ou ont voulu l'effacer de leur imaginaire, pourront ajuster et réajuster les perspectives, élargir les perceptions, résoudre mystères et dissiper les mythes, en plus d'exposer les méfaits des discours et des politiques de domination des groupes de pouvoir.
En ce sens, trois séries télévisées produites ces derniers temps présentent différentes perspectives d'ETA et de sa portée : « ETA, el final del silencio » (2019), réalisé par Jon Sistiaga et Alfonso Cortés-Cabanillas, « La línea invisible » ( 2020) , réalisé par Mariano Barroso et « Patria » (2020), sous la direction d'Aitor Gabilondo. Reconnaître et comprendre l'Histoire, à travers ces initiatives et d'autres, notamment en pensant aux nouvelles générations, sera essentiel pour éviter de retomber dans les mêmes erreurs qui ont conduit à la terreur et à la violence pendant tant de décennies au nom des nationalismes les plus extrêmes.
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